 |
كتاب الرسائلالمؤلف : محمود درويش – سميح القاسم اللغة : العربية دار النشر : دار توبقال للنشر سنة النشر : 1990 عدد الصفحات : 201 نوع الملف : PDF |
<strong>وصف الكتاب </strong>
وينتمي الكتاب كما يوحي اسمه إلى أدب المراسلات، وهو نوع أدبي ظهر في القرن التاسع الميلادي باسم “أدب المكاتبات”، وانقسم إلى المراسلات الأدبية، والمراسلات الأهلية بين الأقارب والأصدقاء لتبادل الأشواق عبر الورق، والمراسلات العلمية.
وتركز مواضيع المراسلات الأدبية عادة على القضايا التي تتجاوز الكاتب والمتلقي الأول، إذ يأخذ كاتب هذه الرسائل بالحسبان أنه يخاطب أكثر من متلقٍّ في نفس الوقت، وهذا ما يجعل أدب المراسلات والرسائل الأدبية ميالًا إلى الطرح الجمعي، والاتكال على “واو الجماعة” والهروب من الذاتي بإسقاطه على الآخر.
في هذا الكتاب يتبادل شطرا (شقّا) البرتقالة الفلسطينية، كما يسميها الكاتب إميل حبيبي، أكثر من 40 رسالة تتأرجح بين القول والرد، والسؤال والجواب، وإن كانت أسئلة سميح القاسم أكثر قلقًا وتعبًا وشكوى، فإن ردود درويش على تلك الأسئلة أو الهواجس أو التساؤلات لم تكن حاسمة، ومطعمة بالشك والحيرة.
وردًا على رسالة “والدكتاتور” التي كتبها سميح القاسم، وتفوح بالشكوى وغبطة البعيد، هذا الحسد الخفيف النقي لمن لا يتشارك معه لعنة البقاء في الوطن، يقول محمود درويش في رسالته “اضحك ابكِ”، “أود تنبيهك إلى أننا لسنا الوحيدين في حديقة الأسى والتراشق بالياسمين هذه (…) إن حشدًا كبيرًا من الناس يزيح الستائر ويطل من النوافذ المحيطة بنا منتظرًا ساعي بريدنا الخاص”.
وتتنوع المواضيع في الرسائل التي تسمو وتغص بترف مناقشة القضايا الوجودية العميقة، ثم تنزلق إلى البسيط والعادي، ونمنمات الحياة الحاضرة بين عينَي من يعيشها.
وتشكّل القضية الفلسطينية والهمّ الفلسطيني الأرضية الخصبة التي تنبت في بيئتها هذه الرسائل، فشجرة الخروب هي الوطن، والريح من الوطن، والمجزرة والقتل والشرطة والتدخين والشتاء والشقاء، وحتى الدكتاتور صار طابعًا ووجهًا بائسًا للوطن.
شبّه إميل حبيبي هذه الرسائل بأنها “مشي حجلان كبيرة تسير وراءها أفراخها قاطعة بأمان، عرض شارع معبّد بالزفت والقطران”.
وسخّر كل من درويش والقاسم خبرتهما الشعرية في إغناء نصوص الرسائل بالصور والمعاني وتفاصيل المواضيع التي تشكّل جلّها، ما يجعل منها ذخيرة لغوية ضخمة تتلاقى فيها مفردات اثنين من أكبر شعراء فلسطين، إضافة إلى توابل الرمز والأساطير التي يعتمد عليها محمود درويش لقول ما لا يقال، بطريقته الخاصة.
صدر هذا الكتاب عام 1990، وتدور الرسائل المتبادلة في الثمانينيات، حين كانت القضية الفلسطينية ساطعة البريق لدى العرب، ولم تدخل في دوامة الغرق بالمشكلات الفردية، التي يغيب فيها القومي على حساب الوطني.
وتركز مواضيع المراسلات الأدبية عادة على القضايا التي تتجاوز الكاتب والمتلقي الأول، إذ يأخذ كاتب هذه الرسائل بالحسبان أنه يخاطب أكثر من متلقٍّ في نفس الوقت، وهذا ما يجعل أدب المراسلات والرسائل الأدبية ميالًا إلى الطرح الجمعي، والاتكال على “واو الجماعة” والهروب من الذاتي بإسقاطه على الآخر.
في هذا الكتاب يتبادل شطرا (شقّا) البرتقالة الفلسطينية، كما يسميها الكاتب إميل حبيبي، أكثر من 40 رسالة تتأرجح بين القول والرد، والسؤال والجواب، وإن كانت أسئلة سميح القاسم أكثر قلقًا وتعبًا وشكوى، فإن ردود درويش على تلك الأسئلة أو الهواجس أو التساؤلات لم تكن حاسمة، ومطعمة بالشك والحيرة.
وردًا على رسالة “والدكتاتور” التي كتبها سميح القاسم، وتفوح بالشكوى وغبطة البعيد، هذا الحسد الخفيف النقي لمن لا يتشارك معه لعنة البقاء في الوطن، يقول محمود درويش في رسالته “اضحك ابكِ”، “أود تنبيهك إلى أننا لسنا الوحيدين في حديقة الأسى والتراشق بالياسمين هذه (…) إن حشدًا كبيرًا من الناس يزيح الستائر ويطل من النوافذ المحيطة بنا منتظرًا ساعي بريدنا الخاص”.
وتتنوع المواضيع في الرسائل التي تسمو وتغص بترف مناقشة القضايا الوجودية العميقة، ثم تنزلق إلى البسيط والعادي، ونمنمات الحياة الحاضرة بين عينَي من يعيشها.
وتشكّل القضية الفلسطينية والهمّ الفلسطيني الأرضية الخصبة التي تنبت في بيئتها هذه الرسائل، فشجرة الخروب هي الوطن، والريح من الوطن، والمجزرة والقتل والشرطة والتدخين والشتاء والشقاء، وحتى الدكتاتور صار طابعًا ووجهًا بائسًا للوطن.
شبّه إميل حبيبي هذه الرسائل بأنها “مشي حجلان كبيرة تسير وراءها أفراخها قاطعة بأمان، عرض شارع معبّد بالزفت والقطران”.
وسخّر كل من درويش والقاسم خبرتهما الشعرية في إغناء نصوص الرسائل بالصور والمعاني وتفاصيل المواضيع التي تشكّل جلّها، ما يجعل منها ذخيرة لغوية ضخمة تتلاقى فيها مفردات اثنين من أكبر شعراء فلسطين، إضافة إلى توابل الرمز والأساطير التي يعتمد عليها محمود درويش لقول ما لا يقال، بطريقته الخاصة.
صدر هذا الكتاب عام 1990، وتدور الرسائل المتبادلة في الثمانينيات، حين كانت القضية الفلسطينية ساطعة البريق لدى العرب، ولم تدخل في دوامة الغرق بالمشكلات الفردية، التي يغيب فيها القومي على حساب الوطني.
